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    我國山水園林式山水詩、山水畫的物化形態，被稱為凝固的詩、立體的畫，園林文化與中國文學更是盤根錯節，難分難舍，如具有文學內涵的園林命名，富有文采運至的景觀題名等， 園林藝術中那些曲折復雜的空間結構、景物變化的韻律感，等等，都與造園者傳統文化根基密切相關，成就出總過古典藝術那種特有的精妙和韻致之美。“形美以感目，意美以感心”，以景寓情，感悟吟志。通過藝術加工過的高山流水、清風明月、鳥語花香、亭臺樓閣來激發人們對美的感情、美的抱負、美的品格、美的社會的憧憬、向往和追求。讓人們睹物會意、觸景生情，四季景觀植物配置常以春日桃李芬芳、盛夏荷柳相依、金秋銀桂燦爛、隆冬臘梅傲放，擬造出景觀藝術的詩情畫意，使具體的、有限的景觀形象融入詩情畫意的哲學精神，升華為抽象的、無限的審美意境。

    “九曲回廊轉，圣景攬千山”。“宜曲立長則勝，……隨性而變，依勢而曲。或磐山腰、或窮水際、通花渡壑，蜿蜒無盡……”我國五千年光輝燦爛的文化，孕育了這樣一個源遠流長、博大精深的建筑體系，在世界上獨樹一幟，體現中華民族的傳統文化和審美意識，是自然環境、建筑、詩、畫、楹聯、雕塑等多種藝術的綜合。廊的意境能使廊的景觀有靈魂、賦予環境情感和生氣。寄情山水、托物言志，大大地豐富了其文化內涵。在藝術中，形式是載體，內容是表達，是要追求的至高無上的“意境”。而意境產生于境域的綜合藝術效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經歷的記憶聯想，產生物外情、景外意。

    江南園林尤其強調意境的表現，大多運用自然風景式造景表現意境，即源于自然，高于自然，也有借助聽覺、味覺、以及利用春夏秋冬時令、雨雪等氣候變化表現意境，運用匾額、楹聯、詩文、碑刻等內容的提示表現詩情畫意，文景相映，對自然美起著畫龍點睛的作用。正如陳從周先生所說：“山林巖壑，一亭一水，莫不用文學上極典雅美麗而適當的辭句來形容它，使游者入其地，觸景生情，這些文字就是這個環境中最恰當的文字代表。”

    廊不僅與自然山水結合，還將建筑藝術和文學藝術珠聯璧合，充滿了文人氣息和詩情畫意。江南古典園林多為文人士大夫隱逸的“可居、可賞、可游”的城市山林。一些文化士大夫有感于宦海沉浮，在人生哲學方面發生了很大轉變，更加著意于內心體悟，修身養性，以示高雅。他們以有限的物質形態，創造可供精神悠游、心靈對于淡泊寧靜的人間勝景。這些廊選用了符合當時審美趣味的可入詩、畫的題材。是人們所熟悉的大自然風光的寫照；許多是其他藝術形式，諸如描寫風景的山水畫和詩文的園林藝術再現，這些取自于人們所熟知的現實生活的題材，經過藝術加工變為美麗的景象，使人產生精神上的共鳴。詩人是用極為細微的筆觸捕捉，描述著人們心緒的悠長起伏、千回百轉；而同時，園林室內外空間的設置于人們心理空間這種相互契合、滲透，等等融會關系的藝術表現，正是我國古典詩詞極具魅力之處。

    由于我國的傳統是文人造園，因而我國園林可以說是與山水畫和田園詩相生相長，并同步發展的，而這兩者從一開始的時候就十分重視神思和韻味，早在魏晉、南北朝的出現的山水詩就已經蘊涵著令人神往的境界。繪畫的情況也是這樣，得自然之精神，寄于筆墨，畫風雄強奇峻，氣勢壯闊，以雨點皴寫北方山石，頗能傳神。飽含“千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙籠，若云興霞蔚”這樣詩一般的意境。造園態度亦如此，可以說從一開始就是按照詩和畫的創作原則行事，深刻追求詩情畫意一般的藝術境界。這種形式猶如繪畫中的題跋，很有助于啟發人的聯想以加強感染力。此外，還借助于聽覺、味覺以及季節、氣候的變化而賦予詩的意境。廊在建筑中是風景中的“實”，而晨曦夕輝，風雨雪月等瞬間變化的風景信息是“虛”，這種意境的產生往往便是觀賞者由實而虛，引發情思萌動的過程。“水心亭子夕陽紅，就去欄桿宛轉通。小坐忽驚簾自卷，晚涼剛動藕花風”（蕭承萼），“粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風”（ 高濂），“曲徑通幽處，禪房花木深”，“粉墻雕窗花成影”等詩句，無一不是這種“象外生境”的范例。自然界中的月影、云影、樹影、雨聲、水聲、花香、鳥鳴等等美妙信息界別引入景觀之中。喚醒了人們愉快的聯想與審美感受，從而加大了賞景情感活動的自由度，使園林的意境更加深邃、幽遠。文人造園，從尺度較大的廳堂、樓閣到較小的亭臺、門廊都是白色的墻，灰黑色的瓦，赭石色的門窗和立柱，沒有金碧輝煌，也少有大紅大綠。建筑周圍的植物，講究四季常綠，最愛用青竹，或連綿成片，或與庭前午后散置數株，水邊植柳樹，水中種蓮荷，色彩鮮艷的花樹用得十分小心，以免破壞了一片青綠的整體環境效果。室外環境如此，室內布置也一樣。白粉墻，褐色的梁架，黑色的望磚，配上木料本色的家具，追求一種清靜無為，淡泊雅致的意境。創造一種暗香盈袖、月色空庭的閑淡寧靜，這種風格明顯反映出文人士大夫攜隱林下、遠離塵囂的精神追求。

    “飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”意朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，故以為名。虹，是雨過天晴后橫跨大地的一道絢麗的彩橋，古人以虹喻橋，用意絕妙。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構成了以橋為中心的獨特景觀，“世事一場大夢，人生幾度秋涼，也來風葉已鳴廊，看去眉頭鬢上。”蘇軾的《西江月》寄寓了一定哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達出來的。我們首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨的詞人身影與孤獨的的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，我們并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然后體驗出作者蘊含于詞中的哲理趣味。所以，對于園林空間與人們心理空間這種相互契合、滲透等等融會關系的藝術表現，正是中國古典詩詞極具魅力之處。宋代詩人葉紹翁“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的詩句，是寫園景藏露的典型例子。“露”是一枝紅杏出墻，“藏”則是那滿園春色萬紫千紅。造園家常讓幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隱藏在一組或者一個景色的背后，讓游者自己去聯想，去領會其深度。這種藏露含蓄的手法意境高雅 ，給人以豐富的聯想。“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”五代詩人張泌這首詩創造的 藝術形象，鮮明準確而又含蓄深厚，情景交融，自然美、人文美全在“小廊回合曲闌斜”一句之中。詩人善于通過富有典型的廊景來描寫，表達自己深沉曲折的思想感情，他只寫小廊曲廊、庭前花月，不需要更多語言，把這種有形的空間序列與無形的心緒起伏相融合，當廊的景象融入詩情畫意的哲學精神，它便升華為抽象的、無限的審美對象。園林之廊，曲折造型多姿多彩，或曲廊，或復廊，或波形，或爬山，而陳栩《游留園感懷詩》中的“回廊曲折路路通”，表現爬山廊有曲折之美；張榮培《雨后游鶴園》中的“回廊曲折抱荷池”等等都表達的是廊景與文學的關系。