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    裝飾的內(nèi)容主要包括裝飾的手法和題材兩個方面，我國古代建筑的裝飾手法主要有兩種，即雕刻和彩畫。彩畫主要運(yùn)用在建筑內(nèi)外槲的梁、枋處，而雕刻所運(yùn)用得范圍比彩畫要廣得多，建筑外部的欄桿、墻壁、鋪地、柱子等，建筑內(nèi)部的梁架和各類隔斷等都可以使用雕刻。雕刻和彩畫這兩種裝飾手法，在歷史上很多朝代都有廣泛使用，但具體使用又有各朝代的特色。

    我國很早就在建筑運(yùn)動了色彩 ，人們在各種木制裝飾構(gòu)件上，用油漆摻入各種顏色繪飾圖案，形成色彩鮮艷的漆飾和彩繪，它們合稱為彩畫。彩畫藝術(shù)可以說是古代建筑藝術(shù)中獨(dú)具特色的藝術(shù)之一，它具有兩千多年悠久的歷史，是我國古代建筑中最具特色的裝飾手法。

    彩畫具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用，油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化腐蝕，而且還可以防蟲蟻，對木料來說這樣的保護(hù)更為重要。后來油漆涂飾又有了裝飾性目的，如木材或其他材料的表面有斑痕、色澤不佳、紋理不均勻等瑕疵時，可以用顏料涂刷或彩畫掩飾這種遮瑕的目的顯然是為了美化。

    早在春秋戰(zhàn)國時期，彩畫就出現(xiàn)在梁架之上，《論語·公冶長》中提到“山節(jié)藻稅”，說的是管仲（春秋時期齊桓公國相）家的建筑裝飾，其中山節(jié)指上面畫著水藻的梁外柱。由此可以看出管仲生活奢侈，也說明彩畫遠(yuǎn)在春秋時期已成為顯示華貴及地位的標(biāo)志。南北朝疑來的一些佛教花紋如卷草、蓮瓣、寶珠等也成為建筑彩繪題材，建筑彩畫藝術(shù)也在此基礎(chǔ)上不斷地豐富和充實(shí)。漢唐時期由于可用顏色逐漸增加，題材日益豐富，建筑彩畫無論是從工藝、色彩還是內(nèi)容方面都有了進(jìn)一步發(fā)展。其中，漢代彩畫常以云氣、仙靈、植物、動物為題材；六朝多采用蓮瓣圖案；唐以后多用幾何圖形及植物花紋等。宋代建筑比前代更加燦爛并且賦予變化，彩畫形式也隨著建筑的發(fā)展更加多種多樣，更加規(guī)范化，形成了五彩遍裝、碾玉裝、解綠裝、雜間裝、丹粉刷飾等六大類，分別用于不同等級的建筑物上。同時還使用了各種如意圖案組成的藻頭，出現(xiàn)了箍頭、藻頭加枋心的新彩畫形式。敦煌的宋代窟檐上還可以見到一些彩畫的遺跡，當(dāng)時的彩畫是用油料的，沒有彩畫的木構(gòu)件也用油料加色涂刷。

    到明代旋子彩畫進(jìn)入成熟階段，逐漸走向程式化、規(guī)范化和科學(xué)化，成為當(dāng)時宮室建筑的主要裝飾形式之一。明代彩畫在宋代如意頭圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展成為旋子彩畫， 并成為明清時代五、六百年間的主要彩畫類別。清代工匠又創(chuàng)造出雍容華貴、金碧輝煌的和璽彩畫，以及靈活自由、畫題廣泛的蘇式彩畫，進(jìn)一步豐富了彩畫的藝術(shù)形式。明清的梁枋彩畫最為矚目。隨著彩畫顏料不斷豐富和統(tǒng)治者對生活環(huán)境更高的追求，清朝彩畫飛速發(fā)展，已經(jīng)形成一套完整的工藝體系，彩畫的分工也更加明確，在裝飾方面，優(yōu)美絢麗的色彩以及豐富多樣的題材內(nèi)容為建筑本身增添色彩，使建筑更美觀、更富麗堂皇。等級制度的劃分也達(dá)到了高峰，形成了非常明細(xì)的等級制度。在紋飾的主體框架構(gòu)圖和題材方面，清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。其中和璽彩畫成為彩畫等級中的最高級，也成了皇家建筑專有的彩畫形式。

    彩畫畫好后，牌樓的彩畫都罩兩道光油，也有用桐油調(diào)顏料面的。其他部位的彩畫都有檐子保護(hù)，不會著水，為保持色彩明亮，不罩油。礦物顏料 永不褪色，畫在牢固的地仗上，長年累月，鮮艷如新，是我國建筑很有表現(xiàn)力的裝飾。彩畫油飾本來的的目的是為保護(hù)木構(gòu)件，后來形成了復(fù)雜的裝飾圖案。彩畫的構(gòu)圖與工程的要求緊密配合，例如，彩畫里的“箍頭”，正好畫在柱、檁、梁、枋的末端有鐵箍的地方，這樣萬一鐵箍透過地仗露出痕跡來，也可因有“箍頭”圖案而不致十分顯眼。
彩畫極其注意對色彩的處理，強(qiáng)調(diào)色彩的對比與調(diào)和，鮮明的色彩形成明快的節(jié)奏，熱烈奔放；黃色象征高貴、華麗，是中國皇家的御用色，故宮殿中的琉璃瓦與彩繪等各類裝飾多呈金黃色；天壇祈年殿屋頂按上青瓦、中黃瓦、下綠瓦裝飾，每當(dāng)太陽升起，霞光萬道、絢麗多姿，象征天地萬物。清乾隆以后，又將三層屋檐皆飾以青色，象征青天蒼穹；灰色象征平和、質(zhì)樸，股江南民居多為白墻灰瓦， 象征安逸、質(zhì)樸的生活。

    紋飾形式及色彩要根據(jù)建筑物的使用和等級要求并服從于總體建筑的裝飾效果。如瓦上之塑作與墻上均與瓦色和磚色同一，大多不施彩繪。而各種卷草和祥云則可以按要求涂飾得五彩繽紛，營造“金碧輝煌”的氛圍。（當(dāng)然在不同建筑中，色彩創(chuàng)造的效果也有根本的區(qū)別）而細(xì)部紋樣則多用明潔鮮亮的精細(xì)描繪或?yàn)r粉貼金銀等手法來處理，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈對比的效果；色彩喜用藍(lán)、綠、紅三色為主，間以黑、白、黃色，疊以暈染之法，依不同要求創(chuàng)造出或莊嚴(yán)肅穆、或雍容華貴等不同的氣氛來。
建筑裝飾紋樣收到封建社會的禮儀的制約，也出現(xiàn)了貴賤等級。它的等級性不但表現(xiàn)在彩畫本身（比如圖案的具體使用上）同時也表現(xiàn)在能否使用彩畫上，也就是說，一般低等級的建筑是根本不能夠使用彩畫作為裝飾的，如西周時的奴隸主階級就利用色彩作為“明貴賤、辨等級”的手段，規(guī)定青、黃、白、赤、黑為正色，淡赤、紫、縹、硫黃、紺等為間色，并將間色看做市低等級的顏色，天子所住的建筑與所穿衣飾都不用間色而用正色，而身份低的人則不能隨便使用正色。這種正色為尊的禮制與思想影響非常深遠(yuǎn)，比如到了明清時代，雖然在具體的色彩的高低貴賤規(guī)定上可能有多區(qū)別，但明亮、華麗、耀眼的純色仍然比較高貴，像明清時期的皇家宮殿，大多是明黃色的琉璃瓦配朱紅色的墻體、柱子和潔白的石制臺基，對比鮮明、色彩明亮、醒目。建筑裝飾紋樣與其他裝飾紋樣有相似的題材和結(jié)構(gòu)原則，它們共同反映了歷史上某個時期在題材與結(jié)構(gòu)上的審美時尚。

    歷代彩畫在圖案、用色、做法上長期以來形成一些固定的手法，如疊暈用同一顏色調(diào)出2—3種色階（依次排列著色的手法、間色以較少的顏色，間隔排列造成較富麗的效果）、瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏在彩畫上畫凸起現(xiàn)，上畫明亮的色彩加強(qiáng)立體效果）、貼金（用膠畫線上貼金箔的手法）。清式彩畫和宋式彩畫最明顯的不同處是宋式除了游廊仍用綠柱外，建筑都用紅柱，屋檐下彩畫以青綠為主。清式彩畫柱子除了金龍柱外，一般不加彩畫，彩畫重點(diǎn)在檐下。