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 （一）格  心

    格心又稱“窗欞”，這里的“欞”有兩種解釋，左邊的“木”是窗欞的屬性，表明它是由木材制作的；右邊的“靈”則表明格心的靈氣與通透。格心是隔扇的主要部位，位于隔扇的上部，是圖案裝飾的重點,一般由木條拼接成各種網(wǎng)格或橫直形的幾何圖案，它不僅使門窗注入了生氣和活力，也為建筑起到了通風采光的作用。在玻璃還沒有用在門窗上以前，大多用紙張及紗綢之類的紡織品貼糊在格心上以避風雨。格心圖案在民間傳統(tǒng)門窗中的應(yīng)用十分廣泛，由于舊時的民居建筑在尺度、開間、裝飾等方面受到多種因素的制約，故文人雅士、能工巧匠們便在等級制度允許的范圍之內(nèi)尋求裝飾上的豐富，從而形成了民間門窗裝飾的質(zhì)樸精雅、豐富多姿的風格，而皇家宮殿門窗裝飾則以豪華壯重、威嚴氣派著稱。格心圖案可分“橫豎紋”、“幾何紋”、“拐子紋”和“菱花紋”四種形式，其中橫豎紋、幾何紋和拐子紋的紋樣典雅別致，可簡可繁，構(gòu)圖自由，適應(yīng)多種形式的需求，使用范圍十分廣泛，是傳統(tǒng)民居、園林建筑常見的格心構(gòu)成式樣。而菱花紋則顯得規(guī)范壯重，富麗豪華，常見于皇家宮殿和寺廟殿堂的格心裝飾

 （二）中心盤

   中心盤是鑲嵌在隔扇或檻窗格心中的木雕花板，俗稱“格心花板”，一般安置在上檔次的古民居門窗中，是格心的構(gòu)圖聚焦點。由于這個部位所處位置較為中心，離開人們視線不遠，卻又觸摸不到，因此是雕刻藝人大顯身手的地方。雕刻形式一般采用鏤空透雕或剔地深浮雕，每個部位都雕得一絲不茍，是古民居木雕中的精品。中心盤的形狀有圓形、長方形、橢圓形，長20 - 30厘米，寬約15厘米。倘若雕刻的花板圖形是鏤率誘雕，它與中心盤的邊框連結(jié)空隙處往往用網(wǎng)格紋來填補。網(wǎng)格紋不僅增添了中心盤的裝飾作用，也加強了花板中心圖形的牢固性。由于隔扇要開啟，因此格心花板往往兩面都得修飾，以便于雙面觀賞。在同一組隔扇中，中心盤的內(nèi)容往往互相聯(lián)系，如八扇隔窗，便用“八仙過海”的圖案，讓曹國舅、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、張果老、漢鐘離、藍采和、何仙姑八位仙人分別雕刻在八扇隔扇的中心盤中。倘若是六扇隔扇，便以麒麟、天馬、飛虎、神牛、狻猊、獬豸六種神獸排列。四扇隔扇的，便以福、祿、壽、喜，或用琴、棋、書、畫，或用青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈圖”來裝飾在有的中心盤上，還雕飾有戲曲故事，這些戲曲故事均有一定的寓意，讓人們在觀賞中獲得教益和知識。如故事《木蘭從軍》，便將花木蘭替父從軍的經(jīng)過分解成八個或六個畫面來表述，讓人們從這連環(huán)式的木雕畫面中領(lǐng)略到幗國英豪的孝道與保家衛(wèi)國的精神。其他如《岳母刺字》、《三娘教子》、《將相和》等，均在中心盤的雕刻中向人們演繹著“精忠報國”、“以和為貴”的情懷。浙江嵊州是越劇的發(fā)源地，也是木雕工藝興旺發(fā)達的地方，在不少古建筑的門窗格心中心盤中，便選擇了傳統(tǒng)越劇中的典型人物來雕飾這里有《九斤姑娘》、《何文秀》、《拾干鐲》-《碧：I：簪》等。在中心盤上反映美好愿望和現(xiàn)實生活的題材，也是很常見的。其雕刻內(nèi)容和民居主人的生活緊緊聯(lián)系在一起，如琴棋書畫、福祿壽喜漁樵耕讀等，洋溢著世外桃源般的意境。

（三）絳環(huán)板

    絳環(huán)板，宋時稱“腰花板”，位于格心和裙板的上下兩端。絳環(huán)板往往有上、中、下三塊，其中中間的一塊離人們的視線最近，又處于人們?nèi)粘Ｉ�活起居活動頻繁的廊檐部位，光照效果相對比較理想，因此藝人們對這塊絳環(huán)板的雕刻十分講究，內(nèi)容多而雕工精。上下兩塊則相對比較簡潔，往往用雙草龍、卷草紋作裝飾。 中間的絳環(huán)板所處位置不高，容易受到碰撞，特別在農(nóng)家，大件家具、農(nóng)具的進出，頑童的打鬧，都會對絳環(huán)板的雕刻造成損傷，因此這個部位很少看到鏤空的高浮雕，而以剔地薄浮雕為多。表現(xiàn)的內(nèi)容有動物、四時瓜果、博古雜寶和山水花鳥，既有繪畫的技巧，又有精細的刀功。  絳環(huán)板上人物形象的出現(xiàn)，大大豐富了門窗的裝飾內(nèi)容，并逐漸得到規(guī)范，很見藝術(shù)功底。表現(xiàn)的內(nèi)容也有明確的主題，大多反映明清以來的社會、生活、教化和倫理。有吉祥喜慶歡樂的《福祿壽喜》、《郭子儀祝壽》、《歲寒四友》，有根據(jù)戲劇故事情節(jié)改編的《送鳳冠》、《雙貴圖》、《楊家將》等內(nèi)容，從中折射出戶主的愛好和性格。筆者在浙江東陽一幢上規(guī)格的民宅里看到門窗的雕刻部位竟有100多幅戲曲故事作品，有文戲也有武戲，這一個個活生生的戲曲故事向人們演繹著喜怒哀樂，留給后人評說、欣賞，故有“觀廳一日，說戲一年”的贊譽。據(jù)說房屋的主人是個戲迷，他在裝飾廳堂門窗時專門請來十個戲班，輪流在祠堂里演戲給雕花藝人觀看，意在提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)，使創(chuàng)作時有據(jù)可依。人物的面部表情、頭盔服飾、道具以至兵器都從戲曲人物中得到借鑒，稱得上是民居中的戲曲博覽會。 反映農(nóng)家生活的浮雕也常出現(xiàn)在絳環(huán)板中，內(nèi)容有農(nóng)夫耕田、插秧、割稻的畫面，也有農(nóng)婦釆桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織布的場景。這些來自農(nóng)家百姓生活的畫面顯得自然而親切   殿堂廟宇中的絳環(huán)板雕刻則又是一種風景，如故宮“太和殿”的隔扇和檻窗高大而氣魄，絳環(huán)板上的雕刻裝飾便選用了金龍紋。根據(jù)絳環(huán)板的格式多用“單龍飛舞”、“雙龍戲珠”等圖案。門窗為紅色，凸起的龍紋為金色，更顯宮殿的宏偉氣魄。又如故宮“中和殿”的隔扇和檻窗的絳環(huán)板選用的是回紋裝飾，條紋突起，涂金色，在紅色底板的襯托下也很醒目氣魄。

（四）裙板

   裙板又稱“群板”，面積較大，位于隔扇的下部，由于所處位置較低，人們的視線不會過多的停留，因此一般的民居不作雕飾。一些上檔次的民居及寺廟殿堂的裙板大多用浮雕，內(nèi)容有人物、動物、博古等。圖案大多較為簡潔，往往采用吉祥圖案，如四季平安、如意紋樣等也有刻畫較為精細的，如地處浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)的張石銘故居，是中華民國初期建造的江南豪宅之一，廳堂內(nèi)的隔扇裙板較工整細致，內(nèi)容有博古雜寶、戲曲故事，也有反映文人雅士生活的，色澤偏向青灰，頗具雅氣。兩塊裙板是清代的收藏品，不僅博古器物與博古架雕琢得細致入微，連器物的紋飾、博古的花紋都絲絲人扣，而且還精刻了祥禽瑞獸。你看兩只亭亭玉立的鳳凰，嘴里銜著如意彩帶，顧盼有情，似在訴說著吉祥的話語，配以壽桃、牡丹、金錢和犀牛角，一股富貴、吉祥、儒雅的氣氛撲面而來。而另一塊“雙獅獻瑞”裙板，也有異曲同工之妙，耐人尋味。殿堂廟宇的裙板則顯得豪華氣派，如故宮“太和殿”的裙板用金龍裝飾，中間雕有坐龍，四個角上分別雕飾降龍和升龍，四邊的裙板框也用金色的圖案裝飾，使門窗極為豪華壯重又如河南洛陽關(guān)林寺廟中的裙板的龍紋與鳳紋，給人的感覺絕然不同，豪華氣派減弱了，而折射出幾許古雅的鄉(xiāng)間氣息而甘肅天水伏羲廟太極殿內(nèi)的團龍、團鳳裙板既有宮殿的豪華氣派，又有寺廟的古雅氣味，從中還蘊含幾分道家的神仙之氣。

    隔扇中的格心、中心盤、絳環(huán)板、裙板等須用框架組合，這框架稱為“外框”。外框的功能是保持隔扇的堅固耐用，一般不加雕刻，僅以打洼、窩角、起線等簡單工藝裝飾，以襯托框內(nèi)的雕飾。