400-000-9075
山水風景紋：常被裝飾在屏風、柜[砸身兩側及箱面、桌案面等面積較大的看面上。一般情況下施彩漆或軟螺鈿鑲嵌，使用最多的是硬木雕刻。圖案多取自歷代名人畫稿，畫面中刻畫亭臺樓榭、樹石花卉，由近及遠，層次分明。陳設在室內，非常富于典雅清新的意趣。
幾何紋：以圓形、弧形和方折形線條為主對稱性強，既可看出單組紋飾，又能一組組連接起來，逐漸擴充為整體紋飾，動感性強，變幻無窮。家具上最常見的紋飾為錦紋、幾何紋或萬字紋等。
（1） 錦紋
錦紋，泛指極富規律性的連續圖案。通常以多組相同的圖案連接，或一組圖案為中心，向上下、左右有規律的延伸，組成絢麗多彩的錦紋。多用于主體圖案的底紋或陪襯。在漆器家具上使用較多。北京故宮博物院收藏著 一對清代康熙年間制造的黑漆嵌螺鈿書格，是迄今所見裝飾錦紋最多的實物。 書格為楠木胎，通體黑漆地，以五彩螺鈿和金銀片托嵌成各種花紋，其中包括山水人物8種，花果草蟲22種，圖案錦紋36種，共計66種，大小圖案共汁137塊。在二層屜下穿特上刻“大清康熙癸丑年制”卡皆書款。在不到一寸方的面積上做出十幾個單位的錦紋圖案，鑲嵌花紋非常規矩。從剝落處看出螺鈿和金銀片的厚度比常見的新聞紙還薄，顯示出鑲嵌藝人們高超的技藝水乎。其次是裝飾花紋優美，各種山水、人物、樹石及花鳥草蟲等形象生動。再次是裝飾花紋豐富多彩，不同花樣的錦紋就有36種之多，其中有20多種是其他工藝品中從來沒有見過的。此外，色彩調配恰到好處，鑲嵌的花朵色彩變化無窮。如從正面看是粉紅色的，從側面看是淡綠色的，從另一角度看又變成白色的了，說明鑲嵌藝人們在處理蚌殼的自然色彩時，是十分精心的。
（2）回紋與萬字紋
回紋即“團’字形紋飾，形態是一點為中心，用方角向外環繞形成 圖案。清代家具四腳常用回紋裝 飾，也有的以連續回紋做邊緣裝飾，稱為“回回錦”，具有整齊劃一而畫面豐富的效果。
萬字紋即“形”字形紋飾，紋飾；“改”。“改”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標志，常被認 為是太陽或火的象征。“改”字在梵文中意為“吉祥之所集S教認為它 是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有吉 祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年(693)采用為漢字，讀作“萬”。用“窿”字四端向外延伸，又可演化成各種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意綿長不斷和萬福萬壽不斷頭之意，壽錦”。
（3）博古紋
博古紋起源于北宋大觀（1107-1110)時期。宋徽宗命王黼等編繪宣 和殿所藏古器，名日《宣和博古圖》，計30卷。后人取該圖中的紋樣做家具飾，遂名“博古”。有的在器物口上添加各種花卉，作為點綴尤其是進清雅高潔的寓意。
神話故事紋：明清家具中有根據神話傳說演化而來的紋飾，為海屋添籌、五岳真形圖、河馬負圖、八仙過海及八寶等內容，它們多寓人們美好愿望。
（1）海屋添籌紋
海屋添籌，畫面中繪波濤洶涌的大海，海中有仙山樓閣，樓閣中陳設寶內插籌碼，空中有飛翔的仙鶴，鶴口中銜籌，欲往瓶內添籌。仙山周圍散布著若干小島，點綴著蒼松翠柏，仙境氣氛濃郁。這個故事見于宋代蘇軾《東坡志林》，傳說有三個老人相遇，互相詢問年歲，一人日：吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊；一人曰：海水變桑田，吾輒下一籌，爾來吾籌已經裝滿了0間屋；一人日：吾所食蟠桃，棄其核于昆侖山下。今已與昆侖山齊矣。后，人們常在祝壽禮物上裝飾“海屋添籌”圖案。
（2）五岳真形圖與河馬負圖紋
五岳真形圖，即用五個符號分別代表五座大山。據《藏經》記載“五岳之神，分掌世間人物，各有所屬。如：泰山乃天地之孫，群靈之府，為五岳祖，主掌人間生死貴賤修短。衡岳主掌星象、分野、水族魚龍。嵩岳主掌土地山川，牛羊食啗。華岳主掌金銀銅鐵，飛走蠢動。恒岳主掌江河河河淮濟，四足負等事。”《抱樸子》日：“修道之士，棲隱山谷，須得五岳真形圖以佩之，則荷等事。”《抱樸子》日：“修道之土，棲隱山谷，須得五岳真形圖以佩之，則中魑魅虎蟲，千莫能近。漢武元豐三年七月七日受之西王母，流布人間。后太初年中，李充自稱馮翊人，三百歲。荷草器，負圖遨游。武帝見之，封負圖先生。故世人能佩此圖渡江海，入山谷，夜行郊野，偶宿兇房，一切邪魔魑魅魍魎水怪山精，悉皆隱遁，不敢加害。居家供奉，橫惡不起，禎祥永集云。故此圖不獨用為佩軸，家居裱成畫圖，安奉亦可。”以上已把五岳真形圖的用意講得很明白，雕刻此圖的目的是為了驅魔避邪，以求得居家安樂，永保禎祥。
河馬負圖，浮雕河馬，馬背上有河圖的紋飾。這種紋飾，即稱“河馬負或“海馬獻圖”。馬與龍有時一而二，二而一。《周禮·夏官人》說：“馬，尺以上為龍，七尺以上為驟，六尺以上為馬。”因而凡馬之大者。亦可稱“龍”，或“龍馬”。《禮記》日：“圣人用民必從，天不愛其道， 不藏其寶，故河出馬”注曰：“龍馬負圖也”。孔安國《尚書，大傳》曰：“王者有仁德，則龍馬見。伏義之世，龍馬出河。遂則其文以畫八卦，謂之河圖也。”河馬負圖歷代被視為祥瑞的象征。
（3）八寶紋與八仙紋
八寶紋，八寶又名八吉祥。由法法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚及盤腸組成。八寶本是佛教中的L種法器，各具不同涵義。據《雍和宮法物說明冊》介紹：法螺，具菩薩沙音吉祥；法輪，大法圓轉萬劫不息；寶傘，張弛自如曲覆眾生；白蓋，偏覆三干凈一切之藥；蓮花，出五濁世無所染著；寶瓶，福智圓滿具完無漏；金魚，堅固活潑解脫壞劫；盤腸，回環貫徹一切通明。八種寶物又被人們奉為八種吉祥物，用做裝飾稱為八寶生輝”。
八仙，即人們熟知的道教八位仙裝飾圖案常隱去人物，只雕出八仙每人手中之物，俗稱“暗八仙”。暗八仙圖案分別為漢鐘離的寶扇、呂洞賓的寶劍、張果老的魚鼓、曹國舅的玉版、鐵拐李的葫蘆、韓湘子的紫簫、藍采和的花籃及何仙姑的荷花。明清兩代，八仙的故事流傳廣，紋飾也為人們喜聞樂見，常用以裝飾家具，寓長壽之意。
吉祥圖案紋：晚清家具裝飾花紋多以各種物品名稱的諧音拼湊戍吉祥語，凡屬這類紋飾，多數為清代中晚期作品。如：蝙蝠紋，一種傳統寓意紋樣。蝙蝠非鳥，非鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬動物學中的翼手目。在中國傳統的裝飾藝術中，蝙蝠的形象被當做幸福的象征。傳統習俗常以“蝠”諧音比喻為“福”，并把蝙蝠的飛臨寓意為‘福”，并把蝙蝠的飛臨寓意為“進福”，希望幸福會像蝙蝠那樣白天而降。五蝠捧壽，通常所言的五福分別為：一日壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命，其紋飾常為五只蝙蝠圍著一個團“壽”字，寓意“五福捧壽”。寶瓶內插如意，名日“平安如意”；佛手、壽桃、石榴組合，名F“多福、多壽、多子”；滿架葡萄或滿架葫蘆寓為“子孫萬代”；一支戟上掛玉磬，玉磬下掛雙魚，名日“吉慶有余”；喜鵲和梅花組合，寓意“喜上眉梢”；把靈芝、水仙、竹筍及壽桃組合，名日“靈仙祝壽”，不勝枚舉。
已有1159位別墅大宅業主獲取報價
全國裝修咨詢熱線
