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花卉紋在較大的插屏、掛屏及座屏上使用較多，在實用家具上則多用于邊緣裝飾，并大多用在漆家具上。常見的花卉有牡丹、荷花和靈芝等。
牡丹紋與荷花紋：牡丹紋有折枝牡丹和纏枝牡丹兩類。折枝牡丹常被雕繪在柜門或背板上： 纏枝牡丹則常用以裝飾邊框。裝飾手法多用螺鈿鑲嵌或金漆彩繪。宋代周敦頤《愛蓮說》載：“牡丹，花富之貴者也。”后人多以牡丹花象征富貴。
荷花紋，荷花又名蓮花，是中國傳統花卉。佛教常以蓮花為標志，代表“凈，象征“純潔”，寓意“吉祥”。民間常寓荷花為“君子”，宋代周敦頤《愛蓮說》謂“蓮，花之君子者也”，贊譽蓮花出淤泥而不染的品質。荷花紋裝飾也大多被用在屏風類家具上，常以碧玉飾荷葉，青玉、白玉飾荷花，形成色彩艷麗、形象逼真的立體圖畫。清官內收藏的紅雕漆嵌玉石荷花屏風、寶座即是最好的實例。屏風分三扇，坐落在紅雕漆須彌座上。屏風四框飾剔紅纏枝蓮紋，中扇稍高，兩側稍低，上端裝屏帽。剔紅云龍紋圖案，分三塊，用榫連接。屏 中心以米黃色漆為地，用白玉、碧玉、螺鈿和染牙嵌成荷花、荷葉、紅蓼及禽等圖案色彩艷麗。寶座的裝飾主要在背板及扶手上，做法與屏風相同，沒有不協調和不融洽的感覺。硬木家具雕刻的荷花以北京故宮博物院收藏的紫檀雕荷花寶座最為典型。其靠背扶手呈七扇屏風式，搭腦處稍向后傾，座面方帶圓，故扶手與靠背的轉角處亦為圓角。面下帶束腰，托腮、鼓腿膨牙、內翻馬蹄，足下帶托泥。除座面和束腰外，通體雕刻荷褥不露地。靠背搭腦卷的荷葉，其余或正面或反面浮雕荷葉及蓮花。雕刻章法清楚，一花—L都可尋根探源，更使圖案收到自然、優美的效果。
松竹梅紋：松，能頂風傲雪，四季常青，被為長壽的象征。松與梅、竹合稱“歲寒三友”，在裝飾花紋中常組合使用。竹，不剛不柔，滋生易，成長快，。用以寓子孫眾多。竹歷寒冬而枝葉不凋，故“歲寒三友”中，竹居其一梅花，“歲寒三友”之-。梅能于上發新枝，又能凌寒開花，故古人用以象征不老不衰。梅瓣為五，民 又藉其表示五福，世俗謂五福為“福、祿、壽、禧、財”。明清以來，梅紋樣是最流行和最為大眾所喜聞樂見的傳統紋樣。折枝花卉，大多裝飾在柜門鑲、柜子兩山的鑲板上，或雕刻，或鑲嵌，或彩繪，各種手法均有。常見折枝花卉有梅花、桃花、海棠花、石榴花和桂花等；松、竹、梧桐甽名為整株樹形，很少有折枝狀。
西番蓮紋：明末清初之際，海上交通發達，傳教土大量來華，傳播了一些；進的科學技術。由于中國與西方的文化往來頻繁，西方的建筑、雕刻和裝飾藝術逐漸為中國所應用。清、乾隆及嘉慶時期，出現了模仿西式建筑及室內裝飾的風氣。最典型的是北京西郊長春園中的遠瀛觀，從建筑形式到室內裝修無一不是西洋風格。為充實和布置這些西洋式毆堂，中國工匠曾經做過一些用西洋花紋裝飾的家具等代家主要用傳統紋飾外，用西洋裝飾的家具亦占有一定的比重。這種西洋花紋在西方稱為“巴洛克”“羅可可”，因為這種花紋首先出國路易十五時代，所以又稱 為“路易十五樣式”。這種風格樣式對當時的德國和東方各國（主要是中）的裝飾藝術產生過極大的影響。對這種西洋紋飾，中國統稱為“西”。西番蓮本為西洋傳入的一種花卉，匍地而生。花朵如中國的牡丹， 人稱“西洋蓮”，又有人稱“西洋”。花色淡雅，自春至秋相繼不絕，春間將藤壓地，自生根，隔年鑿斷分栽。根據這些特點，多以其形態作纏枝花紋，又極適合做邊緣裝飾。
靈芝紋與纏枝紋：靈芝本來是一種名貴藥材，由于數量稀少，得之不易，被視為仙草，人們把見到靈芝視為祥瑞的征兆，傳說服之能長壽，還能起死回生，有不死藥之稱。 代小說也把靈芝與神話故事聯系在-起，更增加了靈芝的神秘色彩。史書對芝的描繪也很多，但大都帶有神奇色彩，《孝經，授神契》說：“王者德至草木則芝草生。”《白虎通》中也稱：“王者德至山則芝實茂。”藉此，歷代統治者榮，借以標榜自己圣明賢德。北京故宮博物院收藏著一對紫檀雕靈芝紋畫案，面長171厘米，寬74.4厘米，高84厘米。畫案模仿炕幾造型，面下帶束腰，鼓腿膨牙，但與一般鼓腿膨牙不同，四腿自拱肩處不是向四角方向而是向兩側張出后又向內兜轉，足間有橫木承托，橫木中間有向上翻起的靈 芝紋云頭。此案除案面外通體浮雕靈芝紋，大小相同，隨意生發，屬滿布式，無襯地，雕刻的靈芝豐腴圓潤，造型及裝飾手法都有獨到之處。纏枝紋紋，又名“萬壽藤”，傳統吉祥紋樣，寓意吉慶。因其結構連綿不斷，又具“生生不息”之意。是以一種藤蔓卷草經提煉概括變化而成的圖案，紋姿、富有動感。這種紋飾起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。纏枝紋以牡丹組成的稱“纏枝牡丹”，以番蓮組成的稱“纏枝蓮”。此外還有“纏枝葡萄”等。
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